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姜炳璋（經(jīng)學(xué)家）：春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子產(chǎn)：都是救時(shí)之相。王源（念念想家）：子產(chǎn)當(dāng)國(guó)，內(nèi)則制服強(qiáng)宗，外則策應(yīng)大國(guó)，二者乃其治國(guó)大端，……子產(chǎn)為春秋第一東談主，左氏摹寫(xiě)之工，亦為第一東談主。

這東談主等于子產(chǎn)，是春秋末期鄭國(guó)的政事家、念念想家、更動(dòng)家。子產(chǎn)在野時(shí)分，更動(dòng)內(nèi)務(wù)，慎修酬酢，捍衛(wèi)鄭國(guó)利益，極受鄭國(guó)匹夫珍愛(ài)，后世對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，將他視為中國(guó)歷史宰相的典范，裴松之覺(jué)得諸葛亮的善事接近子產(chǎn)。

鄭國(guó)的始封祖鄭桓公是周厲王的女兒，子產(chǎn)行為鄭國(guó)的公族，為姬姓。子產(chǎn)之父被稱作令郎發(fā)，而令郎之子為公孫，因此子產(chǎn)也被稱為公孫僑（僑一作喬，兩字通假；“喬”的酷好是高，魁岸的樹(shù)木稱之為喬木，有滋長(zhǎng)的酷好，且魁岸的樹(shù)木被覺(jué)得是好意思材，是以別字子好意思）。令郎發(fā)字子國(guó)，子產(chǎn)以父親的表字為氏，為國(guó)氏。世代居住在鄭國(guó)的東里，因此又稱之為東里子產(chǎn)，產(chǎn)的酷好是生，與名字的酷好投合。是以歷史上也稱，公孫僑、公孫成子、東里子產(chǎn)、國(guó)子、國(guó)僑、鄭喬、鄭子產(chǎn)等。

子產(chǎn)這樣牛的一個(gè)東談主，為何大多量東談主卻嗅覺(jué)很生分，因?yàn)檫@東談主首創(chuàng)了言論目田的先河，比古希臘和古羅馬還在早。

在鄭國(guó)設(shè)有鄉(xiāng)校，即是念書(shū)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，又是東談主民使命之余約聚閑扯的場(chǎng)地，東談主一多，謀劃的事情和話題當(dāng)然也就多了起來(lái)，探討時(shí)政和在野者的行動(dòng)細(xì)則會(huì)駁斥不一，有說(shuō)好當(dāng)然有東談主說(shuō)不好，是以鄭國(guó)的士醫(yī)生然明情態(tài)很不爽，你們也配姓趙，國(guó)度大事，你們能懂什么，是以纏綿把鄉(xiāng)校給封了。

子產(chǎn)知談情況之后，迅速去制止然明，對(duì)其說(shuō)談：“萬(wàn)萬(wàn)不成封了鄉(xiāng)校，東談主民聚在一皆探討沒(méi)什么大不了的，發(fā)發(fā)牢騷本等于東談主性使然，匹夫可愛(ài)的，咱們就實(shí)行，匹夫不可愛(ài)的，咱們就改之，這然而咱們最佳的教養(yǎng)。”

子產(chǎn)看然明好像還是很彷徨，又說(shuō)談：“就像你把鄉(xiāng)校關(guān)了，然后老匹夫就莫得怨言和牢騷的厚誼了嗎？不成能的，我神話勇猛為善大要減少歸罪的，可沒(méi)神話擺出巨擘就能減少歸罪的，這防民之口甚于防川，不如多聽(tīng)聽(tīng)探討。”

因?yàn)樽赢a(chǎn)的提議，鄉(xiāng)校得以保存，言論目田的泥土和環(huán)境反而被改善，因?yàn)橛钪嫠f(shuō)的話，等于我方想要的訴求，反而提升了話語(yǔ)者的舉座水平，因?yàn)橐屧谝罢咦髂畛龈纳疲曳降脑捳Z(yǔ)也必須改善，而不是在昔日淺薄的牢騷。

行為春秋后期第一東談主的子產(chǎn)，他澄瑩一個(gè)酷好酷好歐洲杯體育，想要搞定激流，是需要多種階梯共同完善，僅僅加固防洪行動(dòng)是不夠的，莫得疏和導(dǎo)怎么能行？